Представители официальной русской медицины появились в Кулинском районе и в горах Дагестана после присоединения его к России, но их было мало и их учреждения располагались в областных центрах. Так, например, по архивным данным, в 1901 г. в Казикумухском округе был один окружной врач, два фельдшера и три оспопрививателя и имелась одна аптека, которой пользовались главным образом члены окружного управления. Понятно, что при таком небольшом численности медицинских работников они не могли оказывать помощь всем нуждающимся в ней, особенно жителям отдаленных селений. Население продолжало лечиться традиционными народными средствами, известными и практикуемыми местными целителями на протяжении сотен лет. Распространено было лечение травами, применялось лечебное питание, использовались свежеснятые шкуры животных, другие подручные средства. Все эти средства были известны издревле. Так, подорожник («х1ухчу ч1ап1и») использовался ими в отварах и настоях, а также в лечебном питании как начинка чуду, для повышения кислотности желудка при его сниженной функции. Как отхаркивающее средство при простудных заболеваниях использовалась мать-и-мачеха («неххал ч1ап1и»). делали ингаляцию («бугъ бичин»), залив пригоршню сухой травы кипятком и вдыхая ее пар, а настой давали пить по нескольку глотков пять-шесть раз в день. При простуде же для ингаляции использовались чабрец («ттуккул ц1у») и мята («сура»), цветы шиповника («хъанк1ул т1ут1ив»). Шиповник и его цветы в случае простуды использовались и в настоях и отварах, и в горячем виде. Их целебное действие заключалось в богатстве витамином С и в потогонном эффекте. Отвары и настои шиповника использовали и при малокровии. Ромашка («к1яла т1ут1и») использовалась во многих случаях: ее молодые листья в свежем и засушенном виде шли в качестве начинки для вареников, они считались целебными при головных болях, женских болезнях. Цветы ромашки применяли для приготовления целебного чая и ингаляций при простудах. Настой цветов ромашки считался хорошим средством для лечебных полосканий больного горла. При женских болезнях эти цветы являлись основой паровых ванн. При вздутии кишечника и кишечных расстройствах у детей и взрослых использовался отвар тминных семян («явш»): его пили несколько раз в день по одному-два глотка в зависимости от возраста больного. Зверобой («узун ликкри») применялся в настоях и отварах при болезнях в животе как средство очищения кишечника, а также как мочегонное средство при почечных заболеваниях. Кроме того, отвар зверобоя пили роженицы для усиления лактации и увеличения количества грудного молока. Крапива («меч1») использовалась как кровоостанавливающее средство и для лечения заболеваний матки («оьрч1ал къатта»). Были известны целебные свойства дурмана белого («ттурлан»). Это очень ядовитое растение и потому необходимо было хорошо известно местным лекарям. Отвары и настои дурмана принимали вовнутрь как успокаивающее, снотворное средство, использовали для лечения головных болей. Жидкое тесто, замешанное на свежевыжатом соке дурмана белого, использовали при лечении наружных опухолей путем их смазывания. Оно оказывало анестезирующее действие, уменьшая боль, и способствовало уменьшению и исчезновению опухали. Информаторы в этой связи часто говорят об околоушной опухали, вероятно, речь идет о свинке – инфекционном заболевании – или об опухших лимфатических узлах при других заболеваниях. Отвар дурмана (листьев, стеблей и семян), считалось, обладает и депиляторными свойствами, поэтому его использовали для очистки отволос разных частей тела. Отвары из зерен ячменя («хъа») и овса («нехъя») считались полезными при туберкулезе легких. Столь же целебными, по мнению цовкринцев, были хлеб и хинкал из ячменной муки. После появления в Лаки кукурузы в конце 19 века в народной медицине стали применять кукурузные рыльца («шагьнал лач1ал булгъат»). Если принимать во внутрь отвар кукурузных рылец в смеси с травой «аьрччураву», считалось, что это разжижает загустевшую кровь, лечит легочные болезни; клизма, приготовленная с этим отваром, лечила, по представлениям жителей, язвы и раны в кишечнике. Сами эти раны, накладываемые в распаренном виде на место, пораженное паршой («къутур») или болячками (хъяшхъяр»), на воспаленные ткани носа при болезни, называемой «сарпа», оказывали целебное действие. Кровоостанавливающим свойством обладали листья растения «машаку». Его листья, наложенные в цельном или разжеванном виде на кровоточащие раны разного происхождения, останавливали кровотечение. Это свойство «машаку» использовалось и при лечении женских болезней. При болях в ушах в них закапывали оливковое масло. При лечении травами для получения желаемого действия важно было знать не только их целебные свойства, но и обладать знаниями об оптимальных сроках их сбора, о способах заготовок и использования, чтобы сохранить их лечебное действие. Люди, обладающие всеми этими знаниями были всегда, до наших дней, за редким исключением, имена многих из них не сохранились.
|